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La neutralidad religiosa del Estado liberal — que fue una neutralidad por ignorancia - ya no es eficaz en el marco del Estado contemporáneo. En efecto, el principio según el cual el Estado necesita intervenir para satisfecer las necesidades de los ciudadanos tiene también aplicación en lo religioso. ¿ Pero de qué manera esta neutralidad intervencionista puede realizarse ? El ejemplo de Italia enseña que el Estado no es neutro ni respecto a lo religioso en general, ni respecto a las confesiones religiosas. El Estado es en realidad pluriconfesional. Considera positivamente la religión en general, pero no sostiene una confesión única (como en el pasado) sino diferentes confesiones (aunque queden algunas confesiones excluidas). En este contexto, la palabra « neutralidad » solo puede definir una manera de proceder, con el objetivo de garantizar que los poderes públicos no se identifiquen con uno de los diferentes grupos en el interior de la sociedad, que el Estadotome en cuenta las demandas procedentes de la misma y que ponga sus estructuras y sus medios a disposición de los grupos religiosos con imparcialidad.
The religious neutrality of the liberal state - for the most part a neutrality through ignorance - is no longer efficient within the framework of the contemporary state. Indeed, the principle according to which the state should intervene to satisfy the needs of the citizens has also a religious implication. But how should such a neutrality through intervention be implemented? The Italian example indicates that the state is neutral neither toward the religious phenomenon in general nor toward the different religions. In fact the state is multireligious. It has a positive attitude toward religion in general and grants its support not just to one confession (as in the past) but to several confessions e(ven though some are still excluded). In such a context, the term "neutrality" can characterize only one part of a procedure whose aim is to make sure that public authorities do not identify with one among the different groups present in the society, and that the state welcomes the demands coming from the society and offers an impartial aid to the various religious groups.
La neutralité religieuse de l'Etat libéral - qui était une neutralité par ignorance - n'est plus efficace dans le cadre de l'Etat contemporain. En effet, le principe selon lequel l'Etat doit intervenir pour satisfaire les besoins des citoyens a également une application en matière religieuse. Mais de quelle manière cette neutralité par intervention peut-elle être mise en oeuvre ? L'exemple de l'Italie montre que l'Etat n'est neutre ni par rapport au phénomène religieux en général, ni par rapport aux confessions religieuses. L'Etat est en réalité pluri-confessionnel. Il considère positivement la religion en général et soutient non pas une confession (comme par le passé) mais plusieurs confessions (même si certaines confessions restent exclues). Dans ce contexte le mot "neutralité" peut définir seulement un élément une procédure, visant à assurer que les pouvoirs publics ne s'identifient pas avec un des différents groupes présents dans la société et que l'Etat accueille les demandes qui émergent de la société et met ses structures et ses moyens à disposition des groupes religieux avec impartialité.